Valeurs et Modernité

• Raymond Boudon (auteur)

  Cet article provient du Dictionnaire des sciences humaines, sous la dir. de Sylvie Mesure et Patrick Savidan, Paris, Puf, 2006.     BOUDON Raymond (1934-2013)     De L’Analyse mathématique des faits sociaux ([1967] 2003) à la relecture de Tocqueville aujourd’hui (2005), l’œuvre sociologique de Raymond Boudon se manifeste par sa diversité d’objets (l’éducation, la mobilité sociale, le changement social, les idéologies, les connaissances et valeurs) mais également de démarches et de préoccupations relatives à ces objets. À la production d’un savoir empirique rigoureux, fonction élémentaire mais primordiale de la sociologie à ses yeux, R. Boudon associe fréquemment l’analyse théorique, méthodologique, voire épistémologique. Né le 27 janvier 1934, Raymond Boudon prend la succession de J. Stoetzel à la direction du Centre d’études sociologiques (1968-1971). Professeur à la Sorbonne, il crée en 1971 le Groupe d’étude des méthodes de l’analyse sociologique. Président du Comité de rédaction de L’Année sociologique, rédacteur en chef adjoint de Quality and Quantity (Amsterdam), R. Boudon est membre du Comité de rédaction des nombreuses revues sociologiques, parmi lesquelles la Revue française de sociologie, The American Journal of Sociology, Theory and Decision... Il est également membre de nombreuses sociétés savantes, dont l’Académie des sciences morales et politiques de l’Institut de France où J. Cazeneuve, lui remettant son épée d’académicien le 29 mai 1991, salua une “ réussite exemplaire et à contre-courant ” : celle d’un “ empêcheur de penser en rond ”. L’Inégalité des chances ([1973] 2001) est l’ouvrage clé à partir duquel il est possible d’établir la spécificité et la valeur de l’approche boudonienne des phénomènes sociaux. La question explicite de cet ouvrage, aujourd’hui classique, est celle de l’existence même d’un lien entre démocratisation du système scolaire et mobilité sociale. L’auteur montre que l’augmentation du taux de scolarisation ne peut entraîner un accroissement mécanique de la mobilité sociale qu’en cas d’ajustement étroit entre la structure des compétences offertes d’une part et la structure des emplois disponibles d’autre part. Or, l’offre globale de formation étant dans les sociétés démocratiques la conséquence de décisions individuelles formées indépendamment de toute planification institutionnelle, cette condition n’est que rarement, voire jamais, réalisée. Ce décalage explique l’inexistence d’effet mécanique de l’éducation sur la mobilité sociale. Cette étude établit la centralité théorique du problème général de la relation entre les “ micro ” phénomènes (des comportements, choix et décisions relevant des individus) et les “ macro ” phénomènes (la stratification sociale par exemple). Elle convainc R. Boudon de l’importance d’une démarche décrivant les phénomènes sociaux comme le résultat de la composition d’un ensemble d’actions individuelles. Il s’agira dès lors pour lui d’expliciter toujours plus cette approche sociologique originale en lui donnant la forme d’un paradigme – l’individualisme méthodologique – tout en en testant continuellement les limites à travers l’extension de son domaine d’application. Effets pervers et ordre social ([1977] 1993), La Logique du social ([1979] 2001), Le Dictionnaire critiqueAe sociologie ([1982] 2004), La Place du désordre ([1984] 2004), le Traité de sociologie (1992), Les Études sur les sociologues classiques (1998), Raison. Bonnes raisons (2003) relèvent du versant d’élaboration paradigmatique de son œuvre. Là où L’idéologie ([1986] 1992), De l’Art de se persuader ([1990] 1992), Le Juste et le vrai (1995), Le Sens des valeurs (1999) ou encore Pourquoi les intellectuels n’aiment pas le libéralisme ? (2004) en développent le versant extensif. L’individualisme méthodologique de R. Boudon se structure principalement autour des concepts d’ “ action ”, de “ raison ” et d’ “ agrégation ”. Se réclamant de la tradition initiée par M. Weber, il définit l’action comme un comportement doté d’ “ intention ”, de “ préférence ” ou encore de “ structure de préférences ”. La tâche du sociologue consiste à analyser les origines et conséquences des actions individuelles, c’est-à-dire reconstituer les “ raisons ” qui s’y rapportent et interpréter l’émergence de phénomènes sociaux comme une fonction de leur juxtaposition. Le postulat rationaliste défendu par R. Boudon repose sur la conviction profonde qu’il n’y a pas lieu d’opposer l’ “ explication ” à la “ compréhension ”. “ Expliquer un phénomène, affirme-t-il, c’est en faire le résultat d’actions dont il faut saisir le sens. Saisir le sens de ces actions (les comprendre), c’est généralement en retrouver les bonnes raisons, que ces raisons soient présentes ou non dans la conscience des acteurs. ” La juxtaposition des actions – leur agrégation – peut prendre des formes diverses. S’il distingue les effets “ simples ” des effets “ complexes ” en fonction de la diversité des acteurs considérés et de la manière dont les influences de leurs comportements interfèrent les unes avec les autres, R. Boudon souligne principalement l’importance des effets d’agrégation simples dits de “ sommation ”. Se consacrant depuis L’Idéologie ([1986] 1992) à l’étude des croyances collectives, R. Boudon critique l’asymétrie traditionnelle en sociologie qui consiste à expliquer des croyances valides par des “ raisons ”, et des croyances fausses par des “ causes ”. Son approche cognitiviste des croyances repose sur une stratégie de recherche : reconstruire le sens de la croyance pour l’acteur en postulant, à côté des raisons objectives, l’existence d’un ensemble de “ raisons subjectives ou transubjectives ”, plus ou moins complexe, que l’acteur se donne à lui-même pour provoquer ou justifier son adhésion. Ces “ bonnes raisons ”, selon l’expression retenue par R. Boudon, sont tout à la fois nécessaires au fonctionnement de la pensée, de validité “ étendue ” mais non universelle, de diffusion variable d’un groupe social à un autre. L’approche cognitiviste des croyances permet de rendre compte du sentiment de conviction et non de contrainte qu’éprouve tout individu à propos de ses propres croyances. Les individus qui considèrent la croyance X comme vraie s’attendent le plus souvent à ce qu’autrui en fasse de même. Cette dimension transsubjective des croyances est explicitement prise en compte par l’approche cognitiviste lorsqu’elle associe à chaque croyance une argumentation, plus ou moins élaborée, capable de recueillir l’assentiment d’un grand nombre d’individus.   l L’Analyse mathématique des faits sociaux (1967), Paris, Omnibus, 2003. — L’Inégalité des chances (1973), Paris, Hachette, 2001. — Effets pervers et ordre social (1977), Paris, puf, 1993. — La Logique du social (1979), Paris, Hachette, 2001. — Boudon R. & Bouricaud F., Dictionnaire critique de sociologie (1982), Paris, puf, 2004. — La Place du désordre (1984), Paris, puf “ Quadrige ”, 2004. — L’Idéologie ou l’Origine des idées reçues (1986), Paris, Seuil “ Points ”, 1992. — De l’Art de se persuader (1990), Paris, Seuil “ Points ”, 1992. — Traité de sociologie, Paris, puf, 1992. — Le Juste et le vrai, Paris, Fayard, 1995. — Études sur les sociologues classiques, Paris, puf “ Quadrige ”, 1998 et 2000. — Le Sens des valeurs, Paris, puf “ Quadrige ”, 1999. — Raisons, bonnes raisons, Paris, puf, 2003. — Pourquoi les Intellectuels n’aiment pas le libéralisme ?, Paris, Odile Jacob, 2004. — Tocqueville aujourd’hui, Paris, Odile Jacob, 2005.   u Dubois M., Premières leçons sur la sociologie de Raymond Boudon, Paris, puf, 2000.   Michel Dubois       Raymond Boudon (1934-2013) a été l’un des plus grands sociologues français. Ses travaux sur les inégalités, mais aussi son renouvellement constant de l’approche sociologique, notamment au travers de la notion d’individualisme méthodologique, en ont fait une référence de son vivant. Il fut membre de l’Institut (Académie des sciences morales et politiques), de l’Academia europaea, de l’American Academy of Arts and Sciences, de la British Academy, de la société Royale du Canada, de l’European Academy of sociology, de l’Académie des sciences humaines de Saint-Petersbourg, de l’Académie des sciences sociales d’Argentine, de l’Académie des arts et des sciences d’Europe Centrale, et de l’Académie de philosophie des sciences.

• Pierre Chaunu (auteur)

  Pierre Chaunu, universitaire, membre de l'Institut, est historien, spécialiste de l'Amérique espagnole et de l'histoire sociale et religieuse de la France des XVIe, XVIIe et XVIIIe siècles. Il est l'un des fondateurs de l'histoire quantitative qui, s'appuyant sur l'outil mathématique et plus particulièrement statistique, tient compte non seulement de l'économie et de la démographie mais aussi des faits de culture dans l'analyse de l'évolution des empires et des civilisations. Pierre Chaunu est né le 17 août 1923 à Belleville sur Meuse (près de Verdun). Fils de Jean Chaunu et de Mme, née Héloïse Charles. Marié à Huguette Catella le 13 septembre 1947, Pierre Chaunu est le père de six enfants : Marc (décédé), Marie-Pierre, Luc, Dominique, Jean, Emmanuel. Après des études aux lycées de Metz et de Rouen, il entre à l'Institut des lettres de Rouen, puis l'École des hautes Études et l'École des hautes Études hispaniques (Casa Velàsquez). Pierre Chaunu est agrégé d'Histoire (1947) et docteur ès lettres (1954). Pierre Chaunu a été professeur agrégé dans plusieurs lycées, membre de l'École des hautes Études hispaniques (1948-1951), attaché de recherches au CNRS (1956-1959), et chargé de cours à la Faculté des lettres de Paris (1956). Membre élu de la Commission nationale de la recherche scientifique (depuis 1957) et du Comité consultatif des Universités, chargé d'enseignement (1959), maître de conférences (1960), puis professeur titulaire (1962) à la Faculté des lettres de Caen, il est, depuis 1970, professeur d'histoire moderne à l'Université de Paris-Sorbonne. Il est membre de la section de l'adaptation à la recherche technique et d'information économique au Conseil économique et social (depuis 1976), et de la section histoire du CNRS (depuis 1980). Membre (depuis 1982), président (1993) de l'Académie des Sciences morales et politiques, il est par ailleurs président de la fédération nationale des syndicats autonomes de l'enseignement supérieur (1988-1990). Membre du Haut Conseil de l'Intégration (depuis 1994), il est membre du comité de la Société d'histoire du Protestantisme français. Co-fondateur de Radio-Courtoisie, de la Faculté libre de théologie réformée d'Aix en Provence, Pierre Chaunu a également été prédicateur laïque au temple de Courseulles (Église réformée de France). Pierre Chaunu est l'auteur d'une soixantaine d'ouvrages publiés : ses thèses (Séville et l'Atlantique, 1504-1650, 12 volumes, la partie statistique en collaboration avec Huguette Chaunu, 1955-1960 ; Les Philippines et le Pacifique des Ibériques, 1960-1966) ; Eugène Sue et la Seconde République (1948) ; Histoire de l'Amérique latine (1949, première édition) ; collaboration à l'Histoire universelle, t. III, Encyclopédie de la Pléiade (Gallimard, 1958) ; collaboration au Monde contemporain (Hatier, 1962) ; L'Amérique et les Amériques de la préhistoire à nos jours (A. Colin, 1964) ; collaboration à L'Espagne au temps de Philippe II (Hachette, 1965) ; Las Grandes líneas de la producción historica en América Latina (Un. Central de Venezuela, 1965) ; La Civilisation de l'Europe classique (Arthaud, 1966) ; L'Expansion européenne du XIIIe au XVe siècle (PUF, 1969 ; 2e éd., 1983 ; 3e éd., 1995) ; Conquête et Exploitation des nouveaux mondes (PUF, 1969 ; 3e éd., 1987 ; 5e éd. 1995) ; collaboration à l'Histoire de Normandie (Privat, 1970) ; collaboration au Bâtiment , enquête d ́histoire économique, XIVe-XIXe siècle (Mouton, 1971) ; La Civilisation de l'Europe des Lumières (Arthaud, 1971) ; collaboration à Documents de l`histoire de Normandie (Privat, 1972) ; introduction à la réédition de La Prépondérance espagnole, d'Henri Hauser (Mouton, 1973) ; L'Espagne de Charles Quint (SEDES, 1973) ; collaboration à Faire l`histoire (Gallimard, 1974) ; Histoire, science sociale (SEDES, 1re éd., 1974 ; 2e éd., 1983) ; Le Temps des réformes. La crise de la chrétienté, l'éclatement (Fayard, 1975 ; 2e éd., 1976 ; 3e éd., 1981) ; De l'histoire à la prospective (R. Laffont, 1975 ; 2e éd., 1976) ; La Mémoire de l'éternité (R. Laffont, 1975 ; 2e éd., 1976) ; Le Refus de la vie, analyse historique du présent (Calmann-Lévy, 1975 ; 2e éd., 1976) ; collaboration aux Terreurs de l'an 2000 (Hachette-Sciences humaines, 1976) ; Les Amériques, XVIe, XVIIe, XVIIIe siècles (A. Colin, 1976) ; La Peste blanche, avec Georges Suffert (Gallimard, 1976) ; L'Histoire économique et sociale de la France, 1450 - 1650, avec Richard Gascon (PUF, 1977) ; Séville et l'Amérique aux XVIe et XVIIe siècles, avec Huguette Chaunu (Flammarion, 1977) ; Lettres aux Eglises, avec François Bluche (Fayard, 1977) ; Histoire économique et sociale du monde, en collaboration, t. I (A. Colin, 1977) ; La Mort à Paris, XVIe, XVIIe, XVIIIe siècle (Fayard, 1978 ; 2e éd., 1984) ; La Violence de Dieu (R. Laffont, 1978) ; La Mémoire et le Sacré (Calmann-Lévy, 1978) ; Histoire quantitative, histoire sérielle (A. Colin, 1978) ; Le Sursis (R. Laffont, 1978) ; La France ridée, en collaboration (Pluriel, 1979) ; Un futur sans avenir, histoire et population, avec Jean Legrand (Calmann-Lévy, 1979) ; Maiastra, en collaboration (Plon, 1979) ; Histoire et Foi (France-Empire, 1980) ; Histoire et Imagination, la transition (PUF, 1980) ; Eglise, culture et société, Réforme et Contre-Réforme, 1517-1620 (SEDES, 1980) ; Histoire et Décadence (Perrin, 1981) ; La France, histoire de la sensibilité des Français à la France (R. Laffont, 1982/Pluriel, 1983) ; Ce que je crois (Grasset, 1982) ; L'Europe des Lumières (Flammarion, Champs", 1982) ; Le chemin des mages, dialogues avec Gérard Kuntz (PBU, 1983) ; Pour l'histoire (Perrin, 1984) ; Le Temps des Réformes (Éd. Complexe, 1984) ; L'Europe classique (Arthaud-poche, 1984) ; L'Historien dans tous ses états (Perrin, 1984) ; L'Historien en cet instant (Hachette, 1985) ; Rétrohistoire (Economica, 1985) ; Au coeur religieux de l'histoire (Perrin, 1984/1986) ; L'Aventure de la Réforme (DDB, Hermé, 1986) ; Une autre voie, avec Éric Roussel (Stock, 1986) ; La Liberté (Fayard, 1987) ; Du big bang à l'enfant (DDB, 1987) ; Essais d'égohistoire, en collaboration (Gallimard, 1987) ; L'Obscure mémoire de la France (Perrin, 1988) ; Apologie par l'histoire (OEIL, Tequi, 1988) ; Le Grand Déclassement (R. Laffont, 1989) ; Collaboration à l'édition du Journal de Jean Héroard, par Madeleine Foisil (Fayard, 1989) ; Trois millions d'années, quatre-vingt milliards de destins (R. Laffont, 1990 ; Pluriel, 1997) ; Reflets et Miroir de l'Histoire (Economica, 1990) ; Dieu, apologie (DDB, 1990) ; Colère contre colère (Seghers, 1991) ; L'Aventure de la Réforme-Le Monde de Jean Calvin (édition refondue, Éd. Complexe, 1991) ; Introduction à la réédition des Traités réformateurs de Luther, 1520 (Aubier, 1992) ; Introduction à la réédition des Propos de table de Luther (Aubier, 1992) ; Brève Histoire de Dieu (R. Laffont, 1992) ; Colomb ou la Logique de l'imprévisible (F. Bourin, 1993) ; Les Fondements de la paix (PUF, 1993) ; L'Instant éclaté, entretiens avec François Dosse (Aubier, 1994) ; L'Axe du temps (Julliard, 1994) ; Les Enjeux de la paix, nous et les autres (PUF, 1995) ; L'Héritage. Au risque de la haine (Aubier, 1995) ; Baptême de Clovis. Baptême de la France, avec Éric Mension-Rigau (Balland, 1996) ; Les Ailes et le Sablier, avec Roger Charneau et Antoine Stephani (Le Cercle d'Art, 1997) ; Danse avec l'Histoire, avec Éric Mension-Rigau (Éd. De Fallois, 1998) ; Le Basculement religieux de Paris au XVIIIe siècle, en collaboration (Fayard, 1998) ; Charles Quint, avec Michèle Escamilla (Fayard, 2000) ; La Femme et Dieu, partie statistique en collaboration avec Jacques Renard (Fayard, 2001) ; Essai de prospective démographique, avec Huguette Chaunu et Jacques Renard (Fayard, 2003). Pierre Chaunu a par ailleurs collaboré au Figaro et à de nombreuses revues scientifiques. Il est Commandeur de la Légion d'honneur."

Auteur(s) : Alain Peyrefitte, Raymond Boudon, Pierre Chaunu

Editeur : Odile Jacob

Auteur(s) : Alain Peyrefitte, Raymond Boudon, Pierre Chaunu

Publication : 1 mai 1996

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